Algumas Perguntas para Estudarem para a Prova

UNISABER - Parte II

A população brasileira é, assim, caracterizada por grande diversidade étnica e intensa miscigenação. O contato interétnico entre sociedades indígenas e a sociedade nacional (envolvente) provocou o genocídio de diversas populações indígenas, revelando que essas relações foram reguladas pela violência. Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica brasileira, julgue os itens abaixo:
a) (V) O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco, obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas.
b) (F) Para além da diversidade de comunidades, de grupos e de nações indígenas, é possível identificar o “índio brasileiro” como portador de uma identidade étnica única.
c) (F) As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas necessidades materiais e sociais, porque são naturalmente mais vagarosas.
d) (V) O contato interétnico entre índios e brancos, durante o processo de colonização da sociedade brasileira, provocou o genocídio de diversas populações indígenas, revelando que essas relações foram reguladas pela violência.
e) (V) As posturas colonialistas partiam da oposição entre “primitivos” e “civilizados”, o que fez que a contribuição dos povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso.

No anseio por reconhecer o processo de modernização das sociedades gera impactos em sua socialização, isto é, manifestação das tradições populares, o que, segundo algumas vertentes sociológicas, pode modificar as práticas culturais conceito de socialização. O trabalho, em defesa do uso do conceito de socialização, apresenta uma leitura das obras de George H. Mead e Georg Simmel a respeito do conceito processos de socialização à luz de questões suscitadas no interior do domínio da sociologia Assim, dentro de um mesmo território, é possível coexistirem diversos padrões culturais .Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito “cultura”, assinale o que for correto.
a) (V) O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições populares, o que, segundo algumas vertentes sociológicas, pode modificar as práticas culturais, mas dificilmente extingui-las.
b) (V) A variedade das culturas acompanha, por um lado, a pluralidade da história humana e, por outro, os processos de transformação social. Assim, dentro de um mesmo território, é possível coexistirem diversos padrões culturais.
c) (F) Ao observar as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas, a sociologia construiu o consenso de que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano.
d) (V) Algumas abordagens sociológicas buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais, com o objetivo de compreender as funções sociais dessas manifestações.
e) (F) Ao longo do século XX, a Sociologia acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre efeitos do desenvolvimento das tecnologias de comunicação, tais como o cinema, a televisão e a internet.

“A indústria cultural vende Cultura. Para vendê-la, deve seduzir e agradar o consumidor. Para seduzi-lo e agradá-lo, não pode chocá-lo, provocá-lo, fazê-lo pensar, fazê-lo ter informações novas que perturbem, mas deve devolver-lhe, com nova aparência, o que ele sabe, já viu, já fez. A ‘média’ é o senso-comum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de coisa nova [...]. Dessa maneira, um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização, pois se dirigem a um público transformado em massa inculta, infantil, desinformada e passiva”. (CHAUÍ, Marilena. 7. ed. São Paulo: Ática, 2000. p. 330-333.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de comunicação e indústria cultural, considere as afirmativas e julgue os itens abaixo.
a) (V) Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural, os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados.
b) (F) Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos.
c) (V) No contexto da indústria cultural, por meio de processos de alienação de seu público, os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade.
d) (F) Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em função do poder da indústria cultural na sociedade atual.

Ao discorrer sobre ideologia, Marilena Chauí afirma que “(...) a coerência ideológica não é obtida malgrado as lacunas, mas, pelo contrário, graças a elas. Porque jamais poderá dizer tudo até o fim, a ideologia é aquele discurso no qual os termos ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que está explicitamente afirmado”. (O que é ideologia. São Paulo: Brasiliense, 2008, p. 04). Considerando o texto acima e o conceito de ideologia para Karl Marx, Considere as afirmativas e julgue os itens abaixo.

a) (V) Na maioria das sociedades capitalistas, as desigualdades são ocultadas pelos princípios ideológicos que afirmam a importância dos seguintes elementos: o progresso, o “vencer na vida”, o individualismo, a mínima presença do Estado na economia e a soberania popular por meio da representação.
b) (F) Ideologia corresponde às idéias que predominam em uma determinada sociedade, portanto expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade.
c) (F) Uma pessoa pode elaborar uma ideologia, construir uma “questão” individual sem interferências anteriores e influências comunitárias para a sua sustentação. Assim, com base em sua própria ideologia, ela poderá refletir e agir em sua sociedade.
d) (V) Na sociedade brasileira, a ideologia da democracia racial afirma que índios, negros e brancos vivem em harmonia, com igualdade de condições. Essa formulação omite as desigualdades étnicas existentes no país.
e) (F) Ideologia consiste em idéias que predominam na sociedade e que, por isso, são internalizadas por todos os indivíduos. Portanto não existem possibilidades de se romper com seus pressupostos.
“Chamamos de secularização ou laicização do pensamento o cuidado em se desligar das justificativas baseadas na religião, que exigem adesão pela crença, para só aceitar as verdades resultantes da investigação racional mediante argumentação” (ARANHA, M. L. e MARTINS, M. H. São Paulo: Moderna, p. 106). Para muitos sociólogos, uma das características básicas do mundo contemporâneo é a ampliação do processo de secularização a todos os domínios da vida social. Considere as afirmativas e julgue os itens abaixo.
a) (F) O declínio acentuado das atividades religiosas no Brasil contemporâneo, expresso pela redução do número de fiéis nos vários grupos cristãos, mostra que este país está vivendo intensamente o processo de secularização.
b) (V) O desenvolvimento industrial, o avanço das instituições e dos conhecimentos técnicos e científicos, as mudanças ocorridas nas sociedades agrárias tradicionais foram alguns dos fatores que levaram os sociólogos a elaborarem o conceito de secularização.
c) (F) Entre as características do processo de secularização, está a tendência das religiões de procurarem adaptar suas doutrinas ao mundo moderno, assimilando integralmente os avanços do conhecimento científico.
d) (V) O declínio da influência política e da autoridade intelectual da Igreja Católica na Europa dos tempos contemporâneos bem como o fortalecimento das idéias de cidadania e liberdade de expressão foram fatores que permitiram o desenvolvimento do processo de secularização.
e) (V) A perseguição das práticas religiosas em alguns Estados contemporâneos mostra que o processode secularização não impediu a intolerância e a discriminação.


2. A finalidade da sociologia, segundo Durkheim, não é só explicar a sociedade como também encontrar soluções para a vida social. A sociedade como todo organismo, paresentaria estados normais e patológicos, isto é, saudáveis doentios. Leia as afirmativas a seguir sobre Durkheim e julgue os itens abaixo:
(V) Durkheim considerado um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma função importante para sua adaptação ou evolução.
(V) Para Durkheim o crime é normal, por ser encontrado em toda e qualquer sociedade em todos os tempos e também por representar um fato social qu integra as pessoas em torno de uma conduta valorativa, que pune o comportamento considerado nocivo.
(F) PATOLÓGICO: é aquele fato que não extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da população.
(F) NORMAL:é aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. Os fatos patológicos como as doenças, são considerados transitórios e excepcionais.

(V) Conjunto de crenças e dos sentimentos comuns dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida própria.

3. A consciência coletiva é, em certo sentido, a forma moral vigente na sociedade . Ela aparece como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem valor e delmitam os atos individuais. É a consciência coletiva que define o que, numa sociedade, é considerado "imoral", "reprovável" ou "criminoso". Jugues o itens abaixo:
(v) Solidariedade mecânica: Predominava nas sociedades pré-capitalista, onde os indivíduos se identificavam e os seus laços de integração se davam pelas semelhanças (ex: familia, religião, tradição,costumes) permanecendo autônomo em realçao a divisão do trabalho social.
(v) Solidariedade Orgânica: Típica das sociedades capitalistas onde pela acelerada divisão do trabalho social, os indivíduos se tornavam interdependentes, garantindo a união social, em lugar dos costumes, das tradições etc...
(v) As idéias de Durkheim ultrapassaram a reflexão filosofica e chegaram a constituir um todo organizado e sistemático de pressupostos teóricos e metodologicos sobre a sociedade.
(v) As idéias de Durkheim saíram do terreno das idéias e se tornaram estudos coerentes(lógicos), organizados, de conceitos teóricos e metódos de ensino sobre a sociedade.
(v) A segunda caracteristica é que eles existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou de sua adesão consciente, ou seja, são exteriores aos indivíduos.

01- Em termos sociológicos, assinale o que for correto sobre o conceito de classes sociais.V Sua utilização visa explicar as formas pelas quais as desigualdades se estruturam e se eproduzem nas sociedades.
a) F De acordo com Karl Marx, as relações entre as classes sociais transformam-se ao longo da história conforme a dinâmica dos modos de produção.
b) V As classes sociais, para Marx, definem-se, sobretudo, pelas relações de cooperação que se desenvolvem entre os diversos grupos envolvidos no sistema produtivo.
c) V A formação de uma classe social, como os proletários, só se realiza na sua relação com a classe opositora, no caso do exemplo, a burguesia.
d) V A afirmação “a história da humanidade é a história das lutas de classes” expressa a idéia de que as transformações sociais estão profundamente associadas às contradições existentes entre as classes.

Para MARX, aumentando-se a jornada de trabalho para além do tempo de trabalho em que o operário produziria o necessário a sua subsistência, e reduzindo a sua remuneração ao mínimo necessário para a satisfação de suas necessidades, obtém-se, com base no texto julgue os itens:1) ( ) a mais-valia absoluta.2) ( ) a produção de utilidades e a satisfação de necessidades.3) ( ) as condições para um belo aumento salarial.4) ( ) o aumento da produtividade do trabalho.5) ( ) a mais valia relativa.
1-V 2-F 3-F 4-F 5-F

Progresso técnico e divisão do trabalho exigem,
julgue os itens:
06) serviços que orientam o indivíduo no reconhecimento de suas aptidões.
07) especialização profissional.
08) maior adequação entre capacitação do trabalhador e requisitos para o trabalho.
09) todas as alternativas acima estão corretas.
10) somente a alternativa c está correta.
06-F 07-V 08-F 09-F 10-F

Para MARX a jornada de trabalho é composta julgue os itens:
11) do trabalho necessário e do trabalho excedente.
12) do número necessário e horas para cobrir as despesas com salário.
13) da mais-valia absoluta e da relativa.
14) do conjunto de elementos constitutivos do trabalho.
15) do tempo socialmente necessário para a produção de bens e serviços.
11-V 12-F 13-F 14-F 15-F

Sobre a solidariedade orgânica julgue os itens:
16) cada parte, do todo social, desenvolve atividades desnecessárias às demais.
17) o indivíduo depende da sociedade, porque depende das partes que a compõem.
18) o indivíduo, marcado pela Divisão do Trabalho, é a imagem e semelhança da sociedade.
19) os sentimentos e crenças de cada um coincidem quase exatamente com os sentimentos e crenças do grupo.
20) os sentimentos e crenças de cada grupo coincidem quase exatamente com os de toda a sociedade.
16-F 17-V 18-F 19-F 20-F

Analise Comparativa "Da Divisão Do Trabalho Entre Marx E Durkheim"

UNISABER - Parte I

" Analise Comparativa "Da Divisão Do Trabalho Entre Marx E Durkheim"

Antes de iniciarmos a analise comparativa entre as teorias do positivista Émile Dürkheim (1851 – 1917) e do comunista Karl Marx (1818 – 1883), primeiramente iremos expor o que estes autores teorizavam acerca da divisão do trabalho e dos valores sociais embutidos.
Segundo Émile Dürkeheim em sua obra "Da divisão do trabalho social" a sociedade deveria ser vista como um sistema organizado, ordenado e interdependente de várias instâncias que juntas transformar-se-iam em uma unidade, para Dürkeheim a sociedade é considerada como um corpo humano que depende do perfeito funcionamento dos seus órgãos (instâncias sociais) para sobreviver.
Com o inchaço da sociedade segundo este sociólogo multiplicam-se estes "órgãos" em quantidade fruto da especialização da mão de obra e da diversificação da produção, para Émile Dürkeheim quando um setor produtivo da sociedade ou um "órgão" não consegue desenvolver seu papel em plenitude com as outras instancias sociais o denominado "corpo" (sociedade) adoece criando assim um estado de anomia social.

Porque, como nada contem as forças em presença e não lhes atribui limites que sejam obrigados a respeitar elas tendem a se desenvolverem sem termos e acabem se entrechocando, para se reprimirem e se reduzirem mutuamente.


Para Dürkeheim a única maneira de combater a anomia social é através da solidariedade social, conceito este formulado acerca de observações feitas pelo autor à sociedade, a solidariedade social é dividida em solidariedade mecânica e solidariedade orgânica. A solidariedade mecânica se da através da interação e identificação social que os indivíduos têm entre si e são expostas através da religião, dos costumes, da cultura etc. Já a solidariedade orgânica da se através da relação de interdependência causada pelo trabalho, ou seja, cada área é completada pela outra e assim sucessivamente.
Segundo Émile Dürkeheim a anomia social se da através da perda do sentido de dependência das outras áreas, quando o homem foca-se somente em sua especificidade e perde a noção do todo, ignorando os outros atores sociais.
Logo o restabelecimento do bom funcionamento social só seria possível através de "corporações capazes de cumprir com a autoridade moral estabelecendo regras de conduta sobre os indivíduos" (QUINTANEIRO, 2002). Assim a divisão do trabalho assumiria o seu caráter moral ampliando a coesão na sociedade moderna.
Já para o Filósofo e Sociólogo Karl Marx o estudo da sociedade se dá através das relações de antagonismo, ou como este denominava a luta de classes, para Marx a consciência social do individuo se da através das condições materiais em que este é criado e da história e momento social e político que este vivenciou e vivencia, estas são as bases do Materialismo Histórico Dialético.
Para Marx existem duas classes sociais que estão em constante embate que são denominadas Burgueses (donos dos meios de produção) e os Proletários (indivíduos que vendem seu único produto, a força de produção).

A nossa época, a época da burguesia, caracteriza-se, entretanto por ter simplificado os antagonismos de classe. A sociedade inteira vai se dividindo cada vez mais em dois grandes campos inimigos, em duas classes diretamente opostas entre si: burguesia e proletariado (MARX, ENGELS, p. 47: 2002)


Temos que deixar claro que para Marx a divisão do trabalho se da através da apropriação dos meios de produção pela iniciativa privada tanto que é proposta em sua teoria a expropriação destes meios da iniciativa privada colocando o Estado como detentor dos meios de produção. Ademais para Marx as divisões do trabalho provem à alienação do trabalhador e a destruição das relações cordiais entre os homens, dado que este passa a ter que vender sua força de trabalho e não recebe conforme o excedente produzido e comercializado, valor este que fica para os donos dos meios de produção, recebe sim conforme um valor mínimo que garanta sua subsistência e a manutenção de sua mão de obra.
Concluindo podemos nos certificar como as posições acerca a divisão do trabalho são extremamente opostas dado que para Émile Dürkeheim a divisão do trabalho e algo favorável porque ela propicia o advento da solidariedade entre as pessoas conforme os conceitos de solidariedade mecânica e orgânica contidos em sua teoria, já para Karl Marx a divisão do trabalho é totalmente negativa dado que desta advém a exploração da mão de obra ou seja a alienação do trabalhador assim incitando a destruição das relações cordiais entre os homens e dividindo a sociedade em dois grandes grupos, os Burgueses (exploradores) e os Proletários (explorados).
Ademais outra diferença extremamente relevante é a visão epistemológica que estes autores têm acerca o mundo do trabalho, para Dürkeheim a sociedade e as suas relações sociais formam a personalidade e a forma de agir dos indivíduos, ou seja, o individuo é formado de uma forma externa (sociedade), já para Marx a consciência individual é formada dialeticamente, ou através de como a pessoa lida com a influencia externa e transforma o que lhe é passado ou muitas vezes exposto.
Se formos aprofundar um pouco mais na visão de Dürkeheim o individuo é um fantoche social dado que este depende apenas da influencia social para formar seu caráter, seu jeito de pensar, tornando-se assim algo de previsível, já o conceito de homem Marxicista, o transformador da natureza tem o discernimento de não aceitar tudo que lhe é imposto, por isto que no decorrer de sua teoria Marx vislumbra a possibilidade real de uma revolução onde os meios de produção seriam destituídos da iniciativa privada e passados para o estado.

Autor: Prof°Leonardo Dlugokenski

RESPOSTA DO SIMULADO - 3º ANO DO ENSINO MEDIO CDBB

http://noticias.terra.com.br/educacao/interna/0,,OI3861152-EI14112,00-Ciencias+Humanas.html

ABAIXO COLOQUEM AS RESPOSTAS. ( NOME - SERIE - GABARITO)

PODENDO FAZER COMENTARIO REFERENTE AS QUESTÕES.

Sociologia para Ensino Médio

Avaliação Intermediária do 3º Trimestre

Sejam Felizes :)

Entrega: 16 a 20 de novembro de 2009 ( em sua respectiva aula de sociologia) - é óbvio que fora do prazo estipulado não receberei o trabalho :)

Titulo - MEIO AMBIENTE

QUESTÃO
1) Considerando o conceito de meio ambiente explore - por meio de gravuras, fotografias, imagens - os problemas ambientais mais recorrentes da atualidade: Poluição do ar, do Solo e das Águas.

a)Explique as imagens selecionadas por você relacionando-as ao conteúdo estudado em sala de aula;
b) Estabeleça a relação entre esses problemas e o comportamento que ocasionou tais consequências;
c) Proponha possíveis soluções (nada de tentar utilizar reatores de micropolímeros da NASA, quero soluções plausíveis).


- Esta questão deverá conter, no mínimo, 2 imagens para cada problema ambiental abordado, e o texto relacionado deve ser objetivo, porém bastante coeso e coerente.
- Serão avaliados os seguintes aspectos:

a)qualidade das imagens escolhidas;
b)pertinência das imagens com o tema;
c)organização;
d)clareza na abordagem do conteúdo.

QUESTÃO 2) Escolha um item abaixo sobre o tema. Você poderá utilizar ilustrações para complementar sua expliação.

a) Protocolo de Kyoto
b) Agenda 21
c) Desenvolvimento Sustentável

- Serão avaliados os aspectos:
a) organização;
b) clareza na abordagem do conteúdo.

- Esta questão deverá conter, no mínimo, 1 página dissertativa contemplando os aspectos principais do tema escolhido.

OBS: * Fazer a avaliação em dupla

* Não esquecer de inserir nome completo, nº e turma. Para cada um desses itens não mencionados será descontado 0,5 pt.
* Trabalhso copiados de outros colegas receberão a incrível nota ZERO!

UM ´´ESPECTRO´´ Marx aparece nesta montagem pairando sobre debatedoresem Davos, onde o "modelo" e o "sistema" foram os vilões

Diz a lenda que uma vez por ano Karl Marx recebe autorização para abandonar sua tumba no cemitério de Highgate, em Londres, onde ele desde 1883 descansa – se é que comunista descansa –, para participar do Fórum Social. Neste ano seu destino natural seria Belém, no estado brasileiro do Pará. Ele até chegou a dar as caras, mas por ali não encontrou nada muito parecido com o que esperava das classes trabalhadoras. Viu alguns índios e seus líderes invocando entidades incorpóreas que regeriam a vida em um continente chamado Abya Yala, como é politicamente correto se referir na língua indígena kuna ao que conhecemos como América Latina. Pensou em ficar um pouco mais quando o presidente brasileiro Lula chegou ao microfone. Finalmente, alguém mais sério. "Deus escreve certo por linhas tortas, porque o deus mercado quebrou", decretou Lula.

O que é Sociologia? - Colegio Dom Bosco Revisão

Parte I - Introdução

HISTÓRICO: A sociologia propriamente dita é fruto da Revolução Industrial, e nesse sentido é chamada de "ciência da crise" - crise que essa revolução gerou em toda a sociedade européia. Ela é fruto de toda uma forma de conhecer e pensar a natureza e a sociedade, que se desenvolveu a partir do século XV, quando ocorreram transformações significativas como a expanção marítima, reformas protestantes, a formação dos Estados nacionais, as grandes navegações e o comércio ultramarinho, bem como o desenvolvimento científico e tecnológico que desagregaram a sociedade feudal, dando origem à sociedade capitalista. No séc.XVI, desenvolve-se um outro movimento, o da Reforma Protestante que propicia uma tendência que contribuiu de modo significativo para a valorização do conhecimento racional. Com essa nova maneira de se relacionar com as coisas sagradas, há também um outro movimento no sentido de analizar o universo de outra forma. A razão passa a ser soberana e é colocada como elemento essencial para se conhecer o mundo. Essa nova forma de conhecimento da natureza e da sociedade, na qual a experimentação e a observação são fundamentais, aparece nesse momento, representada pelo pensamento e pelas obras de diversos pensadores, entre os quais Nicolau Maquiavel, Galileu Galilei, Thomas Hobbes, Francis Bacon, René Descartes. Outros dois, farão a ponte entre esses novos conhecimentos e os que se desenvolverão no séc. seguinte: John Locke e Isaac Newton. No séc.XVIII, a burguesia comercial, torna-se uma classe com muito poder, devido, na maior parte das vezes, às ligações que mantinha com os monarcas, em questões econômicas. O capital mercantil vai se expandindo em diversos ramos de atividade. Ao se desenvolver a manofatura, torna-se necessário o desenvolvimento de novas técnicas de produção. Surgem máquinas de tecer, descaroçar algodão, bem como a aplicação industrial da máquina a vapor. Aparece aí o fenômeno chamado de maquinofatura. O trabalho antes realizado com as mãos ou com ferramentas passa agora a ser feito por meio de máquinas, elevando o volume de produção. A máquina a vapor incentivou o surgimento da indústria contrutora de máquinas. Essas alterações no processo produtivo, somadas a herança cultural e intelectual do séc.XVII irão definir o séc.XVIII como um século explosivo, servindo de exemplo e parâmetro para as revoluções políticas posteriores. Pensadores como Montesquieu, David Hume, Jean-Jacque Rousseau, Adam Smith e Emmanuel Kant entre outros, procurarão refletir sobre a realidade, na tentativa de explicá-la. No séc.XIX, a consolidação do sistema capitalista na Europa contribuirá para o surgimento da sociologia como ciência particular. O pensamento de Saint-Simon, G.W.E.Hengel, David Ricardo, Auguste Comte e Karl Marx desenvolveram reflexões sobre a sociedade de maneiras radicalmente divergentes.

CONCEITO DE SOCIOLOGIA : É o estudo científico das relações sociais, das formas de associação, destacando-se os caracteres gerais comuns a todas as classes de fenômenos sociais , fenônomenos que se produzem nas relações de grupos entre seres humanos. Estuda o homem e o meio ambiente em suas interações recíprocas. Ela se baseia em estudos objetivos que melhor podem revelar a verdadeira natureza dos fenômenos sociais. Ela é, desta forma, o estudo e o conhecimento objetivo da realidade social. Como exemplos, podemos citar a formação e desintegração de grupos, a divisão da sociedade em camadas, a mobilidade de indivíduos e grupos nas camadas sociais, processos de competição e cooperação.

CONCEITOS TÉCNICOS APLICADOS EM SOCIOLOGIA :

Pessoa : Criatura de Deus, constituída de corpo e alma, dispondo de faculdades que lhe são próprias ( razão, vontade, amor ), titular de direitos e sujeita a deveres. Note-se direitos e deveres.

Indivíduo : Pessoa livre, autônoma, conciente do seu "status" e do seu "papel", integra-se naturalmente no corpo social, onde busca realizar-se, cônscia dos seus direitos e também de seus deveres.

Povo : Conjunto de pessoas concientizadas de seus direitos e responsabilidades, integradas em seus grupos sociais.

Massa : Nome dado à multidão de indivíduos

População : O conjunto de habitantes de um território, de um país, de uma região, de uma cidade, etc.:

Grupo Social : É o conjunto de pessoas, unidas por idéias, sentimentos e fins em comum

Grupos e Relações Sociais

Sociedade : Corpo orgânico estruturado em todos os níveis da vida social, com base na reunião de indivíduos que vivem sob determinado sistema econômico de produção, distribuição e consumo, sob um dado regime político, e obedientes a normas, leis e instituições necessárias à reprodução da sociedade como um todo; coletividade.

Comunidade : Agrupamento que se caracteriza por forte coesão baseada no consenso espontâneo dos indivíduos.

Parte II - Questões Básicas de Sociologia

RELAÇÃO NATUREZA/CULTURA :

O Homem e o Meio Ambiente

RELAÇÃO INDIVÍDUO/SOCIEDADE :

1- Teoria de Emile Durkheim ( Fato Social ) É definida como toda maneira de agir, fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior, que é geral na extenção de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter. " A sociedade prevalece sobre o indivíduo "

2- Teoria de Max Weber ( Ação Social ) É a conduta humana, pública ou não, a que o agente atribui significado subjetivo; acentua a importância de ser a ação social, uma espécie de conduta que envolve significado para o próprio agente. " A sociedade é um produto da atual interação social "

Conceito de Ação Social

3- Teoria de Karl Marx ( Classes Sociais ) Para Marx, a sociedade divide-se em infra-estrutura ( é a estrutura econômica, formada das relações de produção e forças produtivas ) e supra-estrutura ( dividido em estrutura jurídico-política e estrutura ideológica ). Estas formam um conjunto de idéias que determina a classe social que, através de sua ideologia, defende seus interesses. Este tipo de sociedade é predominante na comunidade tribal, sociedade aziática, sociedade germânica, etc.

Parte III - Processos Sociais

COOPERAÇÃO : É o tipo particular de processo social em que dois ou mais indivíduos ou grupos, atuam em conjunto para a consecução de um objetivo comum. É requisito especial e indispensável para a manutenção e continuidade dos grupos e sociedade. Pode ser dividido em Direta ( indivíduos ou grupos realizam, em conjunto, coisas semelhantes ) ou Indireta ( é a realizaçào de trabalhos diferentes )

COMPETIÇÃO : É considerada a forma mais elementar e universal de interação. É uma força que leva os indivíduos a agirem uns, contra os outros, em busca de um melhor "lugar ao sol". Ela nasce da vontade de ocupar uma posição social mais elevada, de ter uma importância maior no grupo social, de conseguir riquesa ou poder, etc

CONFLITO : É quando a competição assume elevada tensão social, fazendo surgir a hostilidade, que comumente reforça a energia necessária aos esforços de suplantação. O conflito apresenta-se através de rivalidade, debate, discussão, litígio, contenda e guerras.

ACOMODAÇÃO : É um processo social com o objetivo de diminuir o conflito entre indivíduos ou grupos, reduzindo o mesmo e encontrando uma nova forma de convivência entre elementos e grupos antagônicos e a restauração do equilíbrio afetado pelo conflito. Ela pode ser duradoura como o caso das castas, ou transitória como a existente entre as classes numa sociedade aberta.

AJUSTAMENTO : Processo social onde a sociedade vai adquirindo aos poucos, a cultura de povos estrangeiros, até a completa dominação da cultura.

ACULTURAÇÃO : É um processo social em que há uma fusão de duas culturas diferentes que, entrando em contato contínuo, originam mudanças nos padrões da cultura de ambos os grupos. Pode abranger numerosos traços culturais, apesar de, na troca recíproca entre duas culturas, um grupo dar mais e receber menos. Com o passar do tempo, essas culturas fundem-se para formar uma sociedade e uma nova cultura.

Forum - Cenários --- Do Trabalho no Mundo de Hoje....

1. QUAL É A PRINCIPAL RELAÇÃO ENTRE OS DOIS TEXTOS? ( LIVRO - PG.53-54)

2. O EMPREGO É UMA QUESTÃO PESSOAL, SOCIAL OU AMBAS? ( LIVRO - PG.53-54)
( Lembrete: Nome/ Série/ Data/ - para cada questão, o comentário deverá ter no máximo cinco (5) linhas. Toda resposta deverá ter como base os textos do Livro de Sociologia da página 53/54 da unidade 2 * Trabalho e Sociedade.

Um grande Abraço - Prof. Paulo Fernando
Data de entrega para o 1°Ano C 20/04/2009.